“有混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰：。即为大，即为太极…所谓力量，正在冥冥浩瀚，反者之动，弱者之用，天下万生于有，有生于无。的本是奥妙虚无的，的运行是反复循环，有无相生，有反才有正，有弱才有，一切有无而生，同是谓太极。弱能生，柔能克刚，相生相克，此谓天下万，也谓死而复生之力量。”

洛红尘三人过来，见到戏无涯后施礼，却被他挥手敷衍一句“坐下”也不知是哪里得罪了这位师伯，心中惶惶。

布施和尚：“法不传六耳，看来洒家要回避一下。”

四人在对“大”的悟上其实相差并不多，剑法刀法那不过是悟的手段，据各自的天赋难免有偏向差异，但在“大”上是共同的，大凡玄宗的弟在这方面的天赋都是人中翘楚，就算有所差距，也不过是九十与九十九的距离。

只见布施和尚拿一张太师椅，舒舒服服的躺在上面，旁边的小桌上放着一叠茴香豆，拿起几颗放中，再饮一酒，当真是快活赛神仙。

戏无涯大手一挥，大度：“没什么避不避的，这东西又不是灵丹妙药，吃一少一，愿意听就…喂，虽然我是这么讲，但仅仅是客话，你没必要如此从善如吧”

他自从之前在替东方易疗伤时明悟生死之后，也有细细推论过，可惜不得其法，仍是一团迷雾，加上要的事情接二连三，本没有那么多闲工夫，也就一直放着。

戏无涯将先天太极图收回后，：“接下来是该想办法提升你们的实力，想来连番实战，又兼挑战者，应该积蓄不少领悟。那三个臭小呢，一块叫来，正好我最近对太极妙有了新的会，便宜你们了。”

会有这样的差别，概因各自格差异。前两者格执拗，认准一个方向就再难换，纵然撞到南墙也要行将其撞破，只是洛红尘一开始没有细心听，导致接下来的内容需要百般思索才能理解。后两者格温和，懂和光同尘、圆通变化的理，因此理解起来容易接受，而白庸能胜过众人，是因为他现戏无涯其中所讲的，乃是生死之与太极玄法的合。

“太极之元炁，无声无臭，动而生，静而生，为五行，散为万，顺而生之，源源不绝。逆而用之，滴滴归宗。生就意味着死，死又育着生。死者即静，生者即动…天地这造化相因之，自古至今，从不改易。生死替，新陈代谢，才有万的生生不息。如果万有生而无死，芸芸万充乾坤，天地不仅难以置容，也必难蓄生育之机。因此，消者息之，盈者虚之，才存有生之理。”

戏无涯一开篇是老生常谈的太极理论，这东西大凡家门派都有涉猎，洛红尘本以为讲的是“海纳百川，有容纳大；立千仞，无则刚”那一，一开始也是听得毫无兴趣，概因这类东西与他修行的法门相左，虽非南辕北辙，可能够借助的地方不多，然而听着听着，他现照理同样修行相左的冼凡心竟然听得神，于是连忙集中神。

四人中，洛红尘苦苦思考，冼凡心若有所思，俞期听得神迷，白庸却是恍然大悟，显示各自对所讲法的领悟度。

有效，于是也就当没有看见。这下他俩反倒是误会了，因为夺走九会图的人是东方易，而不是白庸，不过既然要同扇那夜迦合作，白庸也是打算在那之后将法宝归原主，并没有据为其有的心思。

戏无涯气得胡瞪，他倒是不在乎法传不传六耳的问题，只是对于对方看戏一般的态度觉得不满。

启动生死之，让世界变为黑白二，寻找一线生机，显然这是最初级的用法。白庸目前的尴尬境，正是知其然不知其所以然，能够使用，却不知为什么能有这样的效果，也不知