想以这个年纪成为斋首席大御巫，究竟需要多少才能和努力呢？无论是哪一个条件，弥生都拥有十足以上的程度，如果不是那样，本无法在巫女服绣上那象征大御巫地位的纹章。

无论如何，努力是不会白费的，至今，她甚至已经被允许拥有目前斋首席大御巫的地位。弥生光是在这个房间，气氛就为之一变。该怎么形容呢？──这真是极为自然的一幕啊！她的这举动并不能称为傲慢，而是为领导者有义务表现尊贵的行为举止。正是由于信念，弥生连生命都可以抛弃，这位全力追求主人幸福的年轻巫女，贯彻着某不见底的东西。

这并非说礼丽绘作为一名巫女的有所不足，只能说是弥生实在太过──她的双眸澄澈透明，不存在一丝一毫的迷惘，只有近似疯狂的绝对信念。

礼丽绘虽然也能使用结界，但灵力还不足以使结界安定，若是使用等结界，必须靠其它巫女帮助才行。这也是神乐舞通常由复数巫女同时献舞的原因──结界越等，消耗的灵力就越大，然而…等结界的消耗对弥生来说，只不过像是一场游戏罢了。

究竟…这个弥生，拥有多少才能呢？她又是经过多么困苦的锻炼，才能拥有如此才能呢？令礼丽绘想不透的是，弥生特地放下繁重到不过气的政务军务，离开京都跑来江，就只是为了指导自己神乐舞。

她有着武者巫女的气质，有着雅的容貌──整而言比起礼丽绘也不会差到哪里去，没有丝毫颓废或荒的气息。

弥生的虽然不像礼丽绘那样夸张，但若是要称为“”绝对是绰绰有余的，整个形的秾纤合度，调巫女的整均衡，造就了隐藏在巫女服里，那副用“梦幻”形容也不为过的材。

当人们以为她在大阪时，她会现在小谷城打一场漂亮的守城战。当人们以为她在小谷城时，她会现在京都主持祭典。当人们以为她在京都时，她又会现在大阪合适的少女。她既要主持斋包括祭祀在内的一切事务。

除了这些之外，礼丽绘更亲见识到弥生自的力量──不使用神乐舞，只凭自的灵力推动等结界。能够单人、不依靠神乐舞而能使用六芒破八阵以上结界的，在斋只有区区数人，弥生正是其中之一。

摆在前的事实，是她多次解救了神那教，已经到了就算把所有勋章，甚至是斋当主之位给她也难以报答的程度，而弥生却宁愿舍弃个人名声，屈居在修伊边。连修伊也没有遵守“士气可用”的原则，将军队直接在京都停下，守城的准备，没有更一步的攻意图。

毕竟，两人在修行、实战经验、武技、舞蹈上的差别实在太大──每当神乐铃响起，构成结界的弥生，周就散发着庞大的灵力。──结界。在巫女面临的各战斗中，那保护着巫女的光芒，神威凛凛的神之奇迹。

嗯…如果单以存在而言，礼丽绘是略胜弥生一筹，但那是以女的存在而言──如果以巫女的成分来比较，反而是弥生压倒的胜。

千早是战斗化、穗乃香是腹黑及训练、火乃华是刀术加上扔术式、冲田是突击、永仓专门打防御战…这些名列大御巫的少女，通常只需要有一特殊的能力即可，然而，为首席大御巫的弥生，却是最为特别的。

获得追随的对象之后，为了赶上主人的脚步，她比其它人更加努力，为了不使主人再次陷自责的渊，不分昼夜，她都埋首于修行之中。

同时也是京都地区的守护者、指挥着前线军团，即使是她目前在江，她仍能正确无误地指挥小谷城及亚尔比达布要的两战场。

那绣于巫女服袖的五个木瓜纹，并不只是个装饰而已，在那上面，还托付着斋、神那教全的未来。所以，弥生无论哪项能力都必须居于，才足以统领这些年轻气盛、满怀天真理想的少女。

（弥生…）礼丽绘在献神乐舞的同时，也被前的真实神迹动着，并在内心赞叹。（为神那教教主女儿的自己，能够够像弥生那样吗？）＊＊＊礼丽绘在献神乐舞的同时，也被前的真实神迹动着，并在内心赞叹。

（为神那教教主女儿的自己，能够够像弥生那样吗？）肯定没办法吧…程度实在差太多了，弥生脸上带着让所有人都难以抗拒其魅力的笑容。她的存在和礼丽绘同样烈──那凝神注视神乐雅乐的影，散发着为巫女的烈存在。

容貌、武技、神乐舞、神、弓术、统率、政治、法、神力，弥生每一样都能够成为巫女效法的对象。

偶尔为之，所以神乐舞才会如此重要──因为那是的“神之奇迹”是能以双见证之。